هذة قصيدة تعجيزيه مرسله لأحدالشعراء من الشاعر علبن فرج بن حويله الحارثي رحمه فلم يستطيع الشاعر الموجهه اليه ان يرد عليها لصعوبه قافيتها وعتمدت قافيتهاعلى حرفا القاف}
}ياالله ياوثقالمن يهقاوجبارالشقا* *ومطلع الغرا قفابزغ الشروق.
قال الحويلي قا وجبنا وقلنا حرف قا**وتخاضعت منا دناقيع الذلوق.
من قال بايلقى فنا تلقا وحاضرللقا**ولا حنقتي يا طوالات العنوق.
ياعود من علقا في الرقا تهقا وادحقا**شف عادنا نقبض غلاصيم الحلوق.
علبن فرج سقا ويتهقا وقلبه سمقا**يالسمقا تهقا من القلب السموق.
يالحمقا لاتحنقا شف عاد قلبي غرقا**شابر طرق زلقا في الصم الزلوق.
لوتفهقا ماعيني الرمقا توطي فلوقا**ولامهون في غرانيق العذوق.
ياهل النقا والله لولا خوف ربي يمحقا**اني بقا فوق المحبين الرشوق.
كم ذا وبن عنقا على الزرقاموقف للنقا**واهل الهواماتعطيالمشتاق ذوق.
ياراكبن هيقا في الظيقا سبوق وتلحقا**ما دورت للحاذ في روس العروق.
عينها شنقا وهي دنقا لها عرف افرقا**ماتنعطا لو حد دفع لي عشر نوق.
.بلغ سلامي شاعر الطرقا ولديرة الهقا**وبوه متبع طرق الحقوق.
لايرحم الفرقا ولا السرقا ولايتملقا**ولات قع رجله على غيرالدحوق.
هاقل من يبا الرفقا لثوبه بالنقا**يصبرعلى العسقا ودحاق العسوق.
ونبو شهم للقا على الحلقا وحن وحلقا**يسقي ويتوقف على ملحه وسوق.
بحزيك من شدقا تسوي في عباد الله فقا**تلقع وترقا دمها فوق الشدوق.
تكوي معرقا وبنها قدامها يتعلقا**ووطا وخلاها بقا فوق الشنوق.
وحزيك من بهقا شعرها فوقها يداهقا**عذراء وعاجز لمسها طربه ولوق.
وتشلها عسقا تزوجها برجال الوقا**يكمل كساها منها بيده شعوق.
وحزيك من خرقا تشل الزوج فوق العتقا**والبنت فوق الزوج قدفيها فتوق.
والضوع فوق البنت ذايتبع وذاك اتعنقا**توحي زجلهم والزوامل والزعوق.
جوب علي يارامي الرفقا وشاعر مطلقا**ولا فترك فلمحازي والزفوق .
والفا صلات الله عدد ورقا وادي رونقا**علا النبي ذي بطل اديان الفسوق

انساب قبائل شبوه

منهم قبائل محافظة شبوه



منهم قبائل محافظة شبوه نريد معرفتهم ومعرفة مناطقهم

قبائل شبوه ومناطقهم

بني يوب (( مرخه العليا ))

ال بهجه (( مرخه العليا))

ال كشميم (( مرخه العليا))

الساده (( مرخه))ال محسن

النسيين (( مرخه )) فخذ من قبيلة بني هلال

ال عريف (( مرخه )) فخذ من قبيلة المصعبين

ال جميع بكسر الجيم (( مرخه )) فخذ من قبيلة المقارحه .

ال طالب (( مرخه )) فخذ من قبيلةالدوله

ال ديان (( خوره ))

ال معضه (( خوره ))فخذ من قبيلة الدوله

العلهين (( خوره ))

الساده (( خوره )) اهل ذياو

المقارحه (( رمه )) على طريق بيحان وفخذ منهم فى الحجر ال بطيرى

لقيط (( ظليمين ))

ال سحاق (( لثفان ))

الضيافله (( جباح ))

بلحارث (( بيحان ))

الاشراف ((بيحان))

المصعبين (( بيحان )) ا

لساده (( بيحان ))

ال باثوبان ((دهر)) على طريق بيحان

الفقراء (( الحجر)) طبعا اسمها كذا

الدوله (( نصاب وضراء وعبدان )) مركز الدوله والسلاطين

الساده (( اعلى ضراء)) ال حداد

الساده ((عبدان )) ال جنيد

الدغار (( اعلى وادى عبدان ))

ال ربيز((حطيب فى علو وادى عبدان))

العوالق (( نصاب )) والقصد عسكر الدوله ((السلطان))وهم قبايل ال كوردى ال ظيفير ال الصريمى ال امطحين ال النقيب ال شدافاء

همام (( العوشه ))

المرازيق ((جباه )) ومنهم ال قطنه وال قمده وال سعيد

ال احمد السر ((منطقة السر ))

خليفه (( الشبيكه _ عتق ))

ال يسلم (( الصعيد )) ومنهم ال مجور

آل بوبكر بن دحه (في عدس ورفض )

آل عبدالله بن دحه(وادي رفض )

آل سالم بن دحه ( يشبم )

آل مدحجي ( في حسحسه )

آل بزعل ( في شعب مربون)

ال بانافع ((الصعيد)) مشائخ علم ودين

الطواسل (( المصينعه ))

ال عتيق (( الشعابه))

ال باراس (( الصعيد صدر باراس))

ال باهداء (( الخنق))

ال مظفر (( المصينعه )) فخذ من الدوله

ال مسعود ( رفض)

ال وقار (المقيصره رفض)

ال شمعه (المحفد)

ال حطروم (رفض)

ال الريد (الريده)

الساده الجفري(( يشبم والسفال ))

ال عوض بن سالم (( المصينعه ))فخذ من الدوله

ال سليمان (( الحاط ))

ال شلوان (( ))

ال شملول ((مصينعه وادى مذاب ))

ال بافياض (( السفال))

ال حسن (( جردان ))

ال باسويد (( وادي سرع )) (( الدخول ))

ال باحقينه (( الضاهره ))

ال با كازم (( المحفد ))

ال باحاج (( حبان ))

ال عبدالحق (( جردان ))

الواحدى (( ميفعه ))



- قبيلة العوالق : وحدودها من حدود آل اسحاق إلى المحفد حدود آل با كازم .

2- قبيلة مصعبين : وتقطن في بيحان .

3- قبيلة بلحارث : وتقطن عسيلان بيحان .

4- قبائل بني هلال : وتسكن مرخة وعتق وجردان.(النسيين وخليفة والنمارة وغيرهم )

5- قبائل حِمْيَر : وتسكن الجنوبية حبان وميفعة ورضوم وحواليها .(لقموش وال باعوضة وغيرهم)

6- قبائل نعمان : وتسكان حبان ومن آل لسود .

7- قبائل سعد : وايضا يسكنون حبان وحواليها ومنهم آل بامحرز .

8- قبائل بلعبيد : وتسكن في عرما وما وحواليها .

قبيلة البابكري:
قبيلة البابكري بوادي حبان متفرعة من قبيلة سعدالكندية ومن قبيلة سعد الكندية آل لسود، سعد الشعاب، ويتفرع من آل لسود الذين ينتشرون في غيل حبان آل عمر بن علي وآل حبتور.

ارتبطت شهرة أسواق عدن بعدد من البيوت التجارية المعروفة وتعود أصول أصحاب تلك البيوت إلى مناطق شتى من المعمورة باعتبار عدن أحد النماذج المعتبرة لـ (الكوسموبوليتان) النظام الذي تتعايش فيه شتى الجنسيات والاثنيات والديانات, وقد انتشر فيها المسجد إلى جانبه الكنيسة والكنيس والمعبد الهندوكي والمعبد الفارسي الخ إلى جانب الطوائف الأخرى وأبرزها الشيعية.

من البيوت التجارية التي لمعت أسماؤها وانتمت إلى ماكانت تعرف بـ (السلطنة الواحدية) فتأسست محلات التجار من السلطنة الواحدية في أسواق عدن المشهورة منها سوق الطعام وسوق الاتحاد وسوق الحراج ومن تجارها البارزين: ذيبان، الشقاع، بن سويدان، باحاج، عليوة، باصبرين، المحاضير، بن عثيمان، فدعق.

---

بدع وجواب الشاعرالاميرخالدالفيصل وجواب الشاعرهادي بن ربيع العبيدي

بدع الامير خالد الفيصل && وجواب هادي بن ربيع العبيدي...
بدع الامير خالد الفيصل ال سعود

بداء يقول وخاطر المستمعين يطول ::

حنا العرب يــــا مدعين العروبة &&&& وحنا هل التوحيد وانتم له أجنـــاب

وحنـــا شروق المجد وانتم غروبه &&&& وحنا هل التاريخ وأنتم به أغــراب

يوم الفقر شلتوا علينا عيوبـــــه &&&& واليوم عقب النفط جيتوا لنا أنسـاب

ويوم الفقر فينــــا البداوة تسوبة&&&& واليوم صرتوا مثلنــا بدو واعراب

لو الهوى منكم منعتم هبوبـــــه&&&& لا شك رزاق الملا رب الأربــاب

ولو المطر منكم منعتم صبوبـــه &&&& لا شك رزق الخلق من عند وهـاب

جيش الحسد سقتوا علينا حروبــه&&&& كل يبي يزرع على جسمنــا ناب

حرب على المحسن تراهـا عقوبة&&&& بالله عســـاكم ما تفيدون حراب

يا ما عطينــــا ما ندور مثوبه&&&&& إلا من اللي من ترجــاه ما خاب

ويا ما نصرنـا صاحب ضيقوا به&&&& عاداتنا نقدم الى مالردى هـــاب

ويامـــا نصانا من تعثر دروبه&&&& يدخل حمانا من تعذرة الأصحـاب

حنـــــا بنينا دارنا من طيوبه &&&& وانتم سلبتوا داركم كل ما طــاب

الله سقانا من بحرنــــا عذوبه&&&& وانهاركم مثل البحر هدر تنسـاب

حنا زرعنا الحب بارض خصوبه&&&& وانتم زرعتوا كره الأجيال بتراب

وحنــا دعينا السلم نوبه ونوبـه&&&& وانتم حمــام السلم بعتوه بغراب

يا من دعا للحرب ما درك خطوبه&&&& لا تحسب أن الحرب تهديد وخطاب

من شب نار الحرب يصلى شبوبه&&&& ومن ثور الفتنة تعرض للأسبـاب

ما يستر الرجــال ملبوس ثوبه&&&&& الدين وافعال الكرامــة له ثياب

ما يقبل الرجال بحمـــاه حوبه &&&& مـــا دام له حق وللحق طلاب




جواب هادي بن ربيع العبيدي - مارب 

عاشت يمن لَـحرار دوماً طَـروبــه &&&& نَـبْـع العروبًـة يا عليلين الانســاب

جَـذر العرب واللي هجاها نَسوبـــه &&&& هي الساس والمدماك ياظلَّة الباب

كل العرب منها نسبهم بدوا بـــــه &&&& خلَّف بهم والفرع ذي منّه أنســاب

منارة التاريـخ وأول جلوبــــــــــه &&&& تاريخ أصالتها علـى الكل غصَّــأب

سنَّة بلد لَـيْمَـان الأُم الرؤومــــــه &&&& بلدة كريمــة صانهــــا رب تــــوَّاب

منها نصَر لِسلام يوم أشركوا بـه &&&& وحِنَّا حماة الدين ياولاد الاحـــزاب

والفاتحين أحنا للاسلام بوبـــــــه &&&& والضاربين بكل صِمصام قرضاب

حتى تركنا الكون تاضي دروبـــه &&&& باللي رسول الله من خالقه جـاب

ولا تركنا الكفر حتى أمنوا بـــــه &&&& والعدل عَمْ أبناء العروبة والاجناب

يامنكر أبطال اليمن في خطوبــه &&&& القِل ما يحني طويلين الانيــــــاب

حِـنْ نطرد المحتل وأنتوا تجوا به &&&& تستنصروا بالمشركة ضد الاصحاب

وأفعالكم وكُــلْ ماتدَّعـــــوا بـــه &&&& خَسِرْت وأنت تقول رابح وكسَّـاب

جبتوا لحاميكم حمى تحتموا بـــه &&&& وأصبح حما حاميك للحق نهَّــأب

وأصبحت يالتاجر بعينه جلوبـــه &&&& مملوك حكمك حكم من هم لك أضراب

تبغى اللبن والمصفرات أمحلوبه &&&& ياللي مَسكت الرَّاس وسواك حلاَّب

بنيت مجدك والربابـــــه تروبــــه &&&& وَالْـقَوا على عينك نواظير وأحجاب

مسكين يامن قادته غرروا بـــــه &&&& سامر على نور القمر والقمر غاب

المجد هو للي حِماه أعتنوا بــــه &&&& أهل اليمن فوق الحضارات الانجاب

وأصحابه الملاَّك ما ودَّعوا بــه &&&& سِينا حراساته طويلين الاشنـــــاب

ما ينهبه من سار حقَّـه نهوبــه &&&& حِنْ ظِلَّه الواقي وطوقه ولَطنــــاب

والجار لا ذانا حملنـا عتوبـــه &&&& نحفظ جواره ما نجازيه بعتـــــــاب

ما نحسده نفطه وربح الكسوبه &&&& حاشاء ولا نرضى على الجار خِرَّاب

ياكم بذلنا جهدنا في رحوبـــــه &&&& واليوم جازانا على الجهد بسبــاب

من قال عيب الناس فَـضْحَتْ عيوبه &&&& والبادي أظلم يا فطينين الالبـــــاب

حُر العرب ما يرتضي بالغلوبــــــه &&& &والدهر هو يومين يغلــب وغــــلاَّب

وأصل العرب حِن قمته في نصوبه &&&& حِنْ قِمته واللي يَبُوا الراس الاذناب

فريد عرار محمد صالح لزنم عبد الكريم لزنم

بدع الشاعر فريد عرار الشريف


انت اكبر من صروف الدهرواتعاس الزمان
انت اقوى من تحدى كايداته في زمانه

انت من ضحى بنفسه لجل غيره مايهان
انت من تخشاه في دهره كواليس الاهانه

انت ضد الخوف انت المرجله انت الامان
انت من حافظ امام الله وخلقه عل الامانه

لايضيرك ماحصل ولا جرا لله شان
احتسب ربك ودع لله احكامه وشانه

طالما انك رجل لاتخشى سوا الله يافلان
لا يهمك بن فلان ولا يهمك بن فلانه

لاكن اثبت قدم واثبت لا يسار ولا يمان
واطلب اللي كلها يدينه من الحكمه يمانه

دامك الصبر الذي سماه ربي فالبيان
دانك الايمان والاحسان حسبك في بيانه

ياعتاد الحرب ياراس الشهامه ياسنان
مانت باللي مايفرق بين زجه من سنانه

قف وقم وانهض وثب مثل الحصان 
مثل خنديد امتطى به فارسه واطلق عنانه

يامحمد لزنم الديان بن عبد المدان
يا حشاك الله من فعل الذليله والادانه




جواب


محمد صالح لزنم الدياني العولقي



مرحبا شاعر مخضرم يعربي طلق اللسان
قبل ما ينطق لسانه قول صح الله لسانه

والادب كنك درسته في بلاد القيروان
وانت عالم فلسفات الشعر وانته ترجمانه

والاغاني لصفهانيه تجي من اصفهان 
وانت مغناك اصفهاني من مدينة اصفهانه

حميري السجع كندي النظم اسدي من عمان
والبلاغه مذحجيه والفصاحه من كنانه

واي شاعر ماعرف باخوات ان وخوات كان
يخفي الاظهار والتنوين ما حطه مكانه

كم سمرنا كم سهرنا لين نجم الصبح بان
واذن المذن وردينا قفى المذن اذانه

كم ضحكنا كم بكينا كم وشكنا عالجنان
كم مسحت ادموع عيني وامست عيوني ملانه

كم تحدينا ليالي شتت انسي وجان
كم صبر نا عالمخاطر مستمدينا اعانه

واحتلفنا وانسجمنا كالحديد الهندوان
عالحديد الهندواني ينصهر في هندوانه

كم تغزلنا وقلنا ياعويد الخيزران
مالقلبي يوم مالت بي غصون الخيزرانه

يا عرار اصرخ وقل لانامت عيون الجبان
مادرو ان الجبانه وهم لفكار الجبانه

وافتخر بانك على ماصار لي شاهد عيان
واقعي عشته وتدري بالبراءه والادانه

والمهلهل قال كلمه في صديقه بن ابان
رب اخا لم تنجبه امك ولم تلقى حضانه



تعليق 
عبد الكريم لزنم الدياني العولقي


ياترى ماذا اقوله بعد قول الشاعران

ارتويت اليوم شعرا بالصراحه والامانه

انتشت صحراء روحي من رحيق الاقحوان

وازهرت بسهول فكري اقحوانه اقحوانه

كالفرزدق او جريرن عندما يتنادمان

او ابا ليلى المهلهل لانتشى في وسط حانه

او كما عمر ابن كلثوم في شديد العنفوان

عندما نادى ابن هندن وارتجل في عنفوانه

لست ادري كيف اوصف ياشبيه الفرقدان

شاعرن قد حار وصفه وربما التعبير خانه

وانتما للشعر رمزن ياشبيه البلبلان

ماعساني قول فيكم دام وانتم بلبلانه

واختم التعبير مني وفالكم بالبيرقان

وفوقها اعجاب شاعر هو وشكره وامتنانه

لاقيته العصرمتعصر

هذه قصيده من كلمات المرحوم الشاعر عوض عبدالله بقصان {ابوشاطر}

الليلـة أشـواق مـن شوقـي يـاذي لـة القـلـب مشتـاقـي=
إن اللقا فـي سعـة وسـعـا وكـلـن وهــو للـقـى مشـتـاق 
صادفـتـه الـعـصـر متـعـصـر ونـــا بـفـوطـة وعـلاقــي=
ولاعتـبـرنـي ولا تـنــازل يـنـظـر لـفـوطــة ولاعــــلاق 
وقـلـت لــة لـيـش ذا الكـبـرة تشـلـهـا ظـهــر لعـتـاقـي=
أحسـن تنـازل مـن الكبـرة وحطهـا مــن عـلـى لعـتـاق 
قــال لــي لـيــش بـتـنـازل لانـســان مـاهــو بعـاشـقـي=
أنــا الـهـوى والــدوا الـغـالـي ودورة الـفــن للـعـشـاق 
ياكامـل الـوصـف يافـنـي خـرعـوب حـبـوب مرشـاقـي=
من حيث ماسرت في الدنيا ماريت مثلة خلـق مرشـاق 
شعـرة مسلسـل شعـر هنـدي تـراة علـى كتافـة طلاقـي=
مالطـول والكثـر ياسـاتـر وش بايـلايـم هـمـل وطــلاق 
طلعـة جبينـة قمـر منصـف يزهـى ولــة نــور زهـاقـي=
والـجـا ذبـيـات مشبـوكـة فـيـوز لـــك يـاقـمـر زهـــاق 
وعـيــون حـمــرا وقـتـالــة تــمــزق الـلـحــم مــزاقــي=
تمزقـة مـن علـى عضـامـة لـمـا تـعـازل مــن الـمـزاق 
والخـشـم نصـلـة قديمـيـة فــي حـدهـا مــوت لفـتـاقـي=
مرثـات حالـي لمـن صابـه وصطـاب مـن حـدة الفتـاق 
ومبسـمـة بــرق يتلحـلـح يـدخـل فــي القـلـب لرهـاقـي=
قبلي ومنحي مع شرقـي مـن كـل جانـب وهـو يستـاق 
وسـنـان مـثـل الـبـرق بــرق اكمـلـت فيـهـا التحقـاقـي=
وطـار عقلـي ومعقولـي مـن بعـد مكملـت فـي الحقـاق 
والعنـق عنـق الغـزال جـرد غـمـى عـلـى كــل لعنـاقـي=
انا قول ماشي خلق مثلة وهو رقـم واحـد علـى لعنـاق 
ونهـودة اصطـب حربـيـة لعـطـت مــن الـقـاع حـلاقـي=
والقـاعـده ودي اوصفـهـا اوصــف رضـاهـا ولحنـاق
والـصـدر مـيـدان متـوسـع يـــدور بـــة كـــل سـبـاقـي=
والــلاش مـاهـو بميـدانـة مـيــدان كـــل فـتــى سـبــاق 
والبطن طاقة حرير اخظر مسحوق من صانعة سحاقي=
لذيذ لمسة وعطافة ديباج مسحوق من صانعة سحـاق 
والخصـر كنـة دقـل مركـب سـاري علـى مـوج لغراقـي=
يبغـى يحـمـل نيودلـهـي يقـطـع مسـافـات فــي لـغـراق 
وفخـوذة ربـاط بالستـر يـلـزق عـلـى الـمـرض لـزاقـي=
دواء مـبـاشـر ودكـتــورة يـلـزقـة عـالـمــرض لــــزاق
وسيقـان صفـران مطويـة سبـحـان ذي مـثـل السـاقـي=
سبـحـان ذي مثـلـة ولـقـى تحاجـيـل لــة فــي الـســاق 
وقــدام بيـضـا وبـراقـة يـدحــق بـهــا الـقــاع دحـاقــي=
مسموح لة حيـث بايدحـق يدحـق علـى ماغلـي دحـاق 
والعفـو لا شـي قصـر منـي ياهـل الهـوى والتمشداقـي=
شوني من الفن في غفلة ونتوا ربيتوا علـى المشـداق

ياابوزيدكنك ماغزيت

الذيب من راس البلق يعوي وريته ماعوى
يعوي من الفرقأ وانا مثله عويت!
ياذيب لا تعوي وانا مثلك في الحالة سوى
انته عيونك دمعت وانا بكيت!
من ديرتي محروم قلبي من هواها ما ارتوى
يوم انت ياذيب الخلا منها ارتويت!
بالله خبرني عن الديرة عن الماء والهوى
عن المطر والسيل حيث انته سريت!
سلم على احبابي من اصغرهم الى اعلى مستوى
وانشد عن افراد القبيلة بيت بيـت!
وان حد نشد عني زماني راح والعمر انطوى
والوقت يتقارب وانا يا ريت ريت!
رحنا وجينا وانتهى المشوار والحامي ضوى
واليوم يابو زيد كنك ماغزيت!

لدكتورعائض القرني

قال أحد الصالحين رضي الله عنه: طنش تعش تنتعش، ومعنى ذلك أن لا تبالي بالحوادث والمنغصات، وقد سبق إلى ذلك زميلي وصديقي الدكتور أبو الطيب المتنبي، حيث يقول: فعشت ولا أبالي بالرزايا لأني ما انتفعت بأن أبالي وأنت إذا ذهبت تدقق خلف كل جملة وتبحث عن كل مقولة قيلت فيك وتحاسب كل من أساء إليك، وترد على كل من هجاك، وتنتقم من كل مَنْ عاداك، فأحسن الله عزاءك في صحتك وراحتك ونومك ودينك واستقرار نفسك وهدوء بالك، وسوف تعيش ممزقاً قلقاً مكدراً، كاسف البال منغص العيش، كئيب المنظر سيئ الحال، عليك باستخدام منهج التطنيش، إذا تذكرت مآسي الماضي فطنش، إذا طرقت سمعك كلمة نابية فطنش، وإذا أساء لك مسيء فاعف وطنش، وإذا فاتك حظ من حظوظ الدنيا فطنش، لأن الحياة قصيرة لا تحتمل التنقير والتدقيق، بل عليك بمنهج القرآن: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ). سبّ رجل أبا بكر الصديق فقال أبو بكر: سبُّك يدخل معك قبرك ولن يدخل قبري، الفعل القبيح والكلام السيئ والتصرف الدنيء يُدفن مع صاحبه في أكفانه ويرافقه في قبره ولن يُدفن معك ولن يدخل معك، قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي: وأعلم أن الكلام الخبيث السيئ القبيح الذي قيل فيك يضر صاحبه ولن يضرك، فعليك أن تأخذ الأمور بهدوء وسهولة واطمئنان ولا تُقِم حروباً ضارية في نفسك فتخرج بالضغط والسكري وقرحة المعدة والجلطة ونزيف الدماء، لقد علمتنا الشريعة الإسلامية أن نواجه أهل الشر والمكروه والعدوان بالعفو بالتسامح والصبر الجميل الذي لا شكوى فيه، والهجر الجميل الذي لا أذى فيه، والصفح الجميل الذي لا عتب فيه، إذا مررت بكلب ينبح فقل: سلاما، وإذا رماك شرير مارد بحجر فكن كالنخلة أرمه بتمرها، إن أفضل حل للمشكلة أن تنهيها من أول الطريق، لا تصعّد مع من أراد التصعيد، انزع الفتيل تخمد الفتنة، صب على النار ماءً لا زيتاً لتنطفئ من أول وهلة، ادفع بالتي هي أحسن وتصرف بالأجمل وأعمل الأفضل وسوف تكون النتيجة محسومة لصالحك؛ لأن الله مع الصابرين ويحب العافين عن الناس وينصر المظلومين، إننا إذا فتحنا سجل المشكلات وديوان الأزمات ودفتر العداوات فسوف نحكم على أنفسنا بالإعدام، انغمس في عمل مثمر مفيد يشغلك عن الترهات والسفاهات والحماقات، إذا رفع سفيهٌ صوته بشتمك فقل له: سلام عليكم ما عندنا وقت، إذا نقل لك غبي تافه كلاماً قبيحاً من عدو فقل له: سلام عليكم ما سمعنا شيئاً، إذا تذكرت أنه ينقصك مال أو عندك أزمة أو عليك دين فتذكر النعم العظيمة والكنوز الكبيرة التي عندك من فضل الله من سمعٍ وبصر وفؤاد وعافية وستر وأمن ودين وذرية وغير ذلك لتجد أن الكفة تميل لصالحك، وأن المؤشر الأخضر يبشرك أن النتيجة تدل على أرباحك ونجاحك وفوزك، أفضل رد على النقّاد والحسّاد هي الأعمال الجليلة والصفات النبيلة والأخلاق الجميلة، أما المهاترات والسباب فهذا شأن كلاب الحارة، والله يقول في وصف النبلاء الأبرار: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ)، ونعود إلى آية الله أبا الطيب المتنبي ليقول لنا: لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدينارِ فلو ذهبنا نرمي الكلاب إذا نبحتنا بحجارة فسوف يرتفع سعر الحجارة ولا نستطيع شراءها، ويقول الشاعر سعد بن جدلان رضي الله عنه (بالشعبي): وأنت لو حصّلت لك في الزمن وجهٍ غريبْ مثلْ ما قال المثل: دام تمشي مشّها

قصيده لشاعرمرادابن عوض بن مزهل

تعبان وين اصحابي اللي مايهمون التعب
لاصرت مش قد المتاعب بس غيري قدها
اي والله ان الحمل جاير منه الضهرانقطب
ولاقدرت اوقف علئ رجلي ووآصل نجدها
عينو معي يامن لكم من قبل سويت العجب
علئ الأقل عينو معي لما لرخي شدها
خايف اذ اتنحيت تغدرني سكاكين العرب
وكون فرصه للسكاكين ووضحية حدها
ماريداكون الصيدللي من وراءضهري كسب
قد خير توكلني نياب اللي تواجه صيدها
الموت اهون دام عيني مايغطيها الهدب
ولامعي محبوب يوقف للمآسي ضدها
والشخص ذي عزه مجافيني بلا اييت سبب
كل مابنيت اقصور آمآلي خياله هدها
ولاهنيت النوم ودموعي علئ خدي تصب
حتئ نجوم الليل كل ليله وناامسي عدها
واللي بدون اصحاب تمسي نارجوفه تلتهب
ودمووع لعيان الحزينه ماتفارق خدها
مهماضحك وخفئ عن احبابه علامات العتب
لاكن من داخل يحس النفس توكل كبدها
حتئ ولاحاول يغيير اومن الواقع هرب
يعووود للواقع وياشين المقابر لحدها
معقول تخفي كل شي الا مواجع من تحب
يضهرعلئ شكلك جفاء احبابك وقسوةصدها
كل ماتعدئ اشياء تجي اشياء علئ كيف الطلب
نفس المواجع كل ما اتعديتها جت بعدها
هذا انا يامن تركتوووني معذب مكتئب
وراااحتي بيداتكم لاكن ماحد مدها
تبغوني اتألم وأللف من مواجعكم كتب
والناس تقراها وتفهم ايش يعني قصدها
ام ودكم اترك دياري وختياري وغترب
وفرض علئ نفسي وروحي شي ماهو ودها
لاياحبيب الروح ماني ذي علئ روحه خرب
راضي علئ روحي ونفسي موت وحيئ عندها
ان كان حبك بايجنبنا من امواج الغضب
وللأ عبرت الشط كي احظئ لنفسي سعدها
رغم انك اغلئ من عيوني والجواهر والذهب
لاكن فراقك غصب عني دام نفسك بيدها
دام الثراء ضامي وله فتره طويله ماشرب
تصبح بساتين المحبه خاليه من وردها
كم لي وناصابر علئ قل احترامك والأدب
حدد مصيرك قبل ماتلفت حواسي جهدها
اي والله انه قالها ليه زمان احمد حطب
بااللطف حتئ علمنيبه ينقذك من حقدها

لااعلم منالشاعروحبيت انقلهالكم

ساعت اشوفك تساوي ليلة القدري

وليلة القدر ياسيد المهاء تهناك

سبحان من صورك في المنظر السحري

واعطاك ربي الجمال الساحر الفتاك

يشع نورك ويشبة نجمة الفجري

وعيان تشبك كم التيار في لسلاك

شبكت قلبي بنظرة والزمن بدري

وامسيت سهران نادي ساطع الافلاك

قهرت قلبي وهوة مايعرف القهري

حتى وانا في منامي عيش في رؤياك

والله والله مانساك لمى انزل القبري

اهواك اهواك ياباهي الجبين اهواك

واكبر مصيبة احبك وانت ماتدري

وان جيت باصارحك يصعب علي لقياك

من هوا في المصيبة والي الامري

ام ذى تكبر ويلك ياالهلي مقساك

واسكر بذكراك كني شارب الخمري

ريت الهواء بتحدي كنت بتحداك

بس الهواء طبعه الاخلاص والسري

يامالك القلب رد القلب للملاك

شف قيمة القلب عندي نص من عمري

ردة عليه والقسم ماعطية شخص سواك

يسكن الجو ولا يسكن البري

بعد قنعنا ورب العرش ذي سواك

هل تسعف المبتلي ياايهو القمري

مبلي بنظرات قاتل من سبل عيناك

واصبحت عندك اسير الفكر والشعري

وان نامت الناس تاااه القلب في ذكراك

وسجلت ذكراك بلميلاد والهجري

بليتنا باالمحبه ربنا يبلاك 

كلمات محمد صالح لزنم
عندما رايت في صوره دموع اخي المناظل مهدي سالمين الخليفي على المنصه صباح اليوم في عتق.تذرف على اخوانه الشهداء ووطنه الجريح

مايسيل الدمــــــــع الا من أسيه
هكـــــذا ربي خلـــق فينا الدموع

هكذا الاحـــــرار ذي تحمل قظيه
لو بكت تبكي لها كـــــل الجموع

لك تحيه بل واكثر مـــــــــن تحيه
من فوادي ذي سكن بين الظلوع

دمـــــع عينك ذي نزل غالي عليه
زعــزع الخاطر وزاع القلب زووع

رد علي بن شريفان الخليفي:

دمــع مهــــدي غيث نازل بل هديه
للجنوب وغير قـــــابل للــــــرجوع

يسقي أتراب الشرف صبح وعشيه
ويشبع إلي للنظال يمــــــوت جوع

دمـــــع مهـــدي لأنزل والروح حيه
بالشمــــــوخ وبالصمود وبالشروع

الأصيــــله والنبيــــــله والـــــوفيه
لا تنازل لا تهـــــاون لأخضـــــــوع

دمـــــع عينه مثل باقــــه نرجسيه
كل دمعه من عيون الحــــــر نوع

مرثيه في قاسم منصر القاحلي
من الشاعر / علي منصر القاحلي

الشيخ قاسم راح كله بكله **
وانا عليل القلب وابوي معلول
الشايبا لي دمع عينه يهله **
معذور لا هله من الحول ﻻ الحول
عيشه بﻼ قاسم منصر ممله **
أي والله ان الدمع ابلغ من القول
ياريت عزرائيل خذني محله **
وخﻼ الموشح بالزمرد وباللول
وخذ معي قاسم بني فديتاً له **
وخذ معي شيماء وسياف زغلول
من وين شخص بحجم قاسم وعقله **
ذي يعرف المعقول والغير معقول
ينصح ويبني مجد بخﻼق سهله **
في وقت يبقى صاحب النصح مخذول
يقول لي من قبل شهرين جمله **
خلك رزين وﻻتكن شخص معجول
وﻻتقابل كل جاهل بجهله **
وادرس عن المجهول والغير مجهول
وقلت له من قلب ياموت خله **
حسب المثل مالموت مايعل وش قول
مثلي على بير الحزن مد حبله **
ﻻكن دلوي غير والحبل مفتول
يشل من جوف الكمد فوق حمله **
واروي خفوقي بالحزن واصبح حقول
تمسي جفوني بالسهر مستحله **
صاحي وﻻكن كني انسان مشمول
ماشل عزرائيل بعده يشله **
ماعادني يامكحل العينين مشغول
واضحك لبوي وقلبي الحزن تله **
تلت رجال الدين بالباخره كول
وامسح دموعه وانحني بوس رجله **
وقول له ياشيخ ﻻحول ﻻحول
خذيت لي من راحت البال وهله **
واليوم ثوب العيد بالدمع مبلول
لو اكتب احزاني بوجه المجله **
تجعدت من صادق الشعر والقول
ﻻكنني بابث حزني اﻻ الله **
الباقي المعبود وعباده تزول
يظل قاسم تحت عرشه بظله **
عساه يصبح من خطاياه مغسول


شخصيه اجتماعيه واديب وشاعر
كان رحيله خساره كبيره علاشبوه
نسائل الله ان يتغمده بواسع رحمته
ولاتنسوه من دعائكم له بالرحمه

من كلمات الشاعر....مراد عوض حسين مزهل الدياني


طفت المناطق والقرئ طفت المنازل بيت بيت
ولا لقيت اجمل واروع من منازل "قريتي"
ياقريتي ياليت ليت اني من اول قد دريت
انك من اول ونتي اجمل من مناطق دولتي
لو بان لي فاتن جمالك كان ماقمت ومشيت
بس اتضح لي بعد ماطفت وتعبت بدنيتي
واليوم بان اني بدونك كون لا حيآ وميت
"ياقريتي" يادنيتي يافرحتي ياراحتي
اي والله اني كنت تايه من بدايت ماخطيت
لاكن حلم البارح اضهر لي متاهت خطوتي
حلمت اني فاالسماءطاير وفي لحضه هويت
بيني وبين الأرض ابعد من مسافة نضرتي
هاوي ويائس من حياتي خايف وقول انتهيت
وكل مااتقدمت نحو الأرض تضعف قوتي
الين قد بيني انا والأرض شبرين اعتليت
جاء شلني طائر تجاه القئ حوادث سقطتي
وقلت له تسلم جناحك كيف بالسرعه اتيت
وقال مسرع جيتك وذاهب ونا في سرعتي
وقبل مذهب بنصحك يامن علئ نفسك قسيت
ارجوك ترحم نفسك وتعقل وقدر جيتي
جيت انقذك مره فقط لاتحسبني قط جيت
احذر تغرك جيتي وتموت شوق لشوفتي
جيت انصحك كي تترك الماضي وتهدم ذي بنيت
وقل وداعآ يا اسئ وقتي وحاجب فرحتي
تالي صحيت وقلت ياروحي كفاني ذي لقيت
يكفي مئآسي صار لازم قوم صحح غلطتي
ياما عطيت وكم لقيت اسوئ بعكس اللي عطيت
ياما انا في حاجتي محتاج وعطي حاجتي
وكم لقيت وكم صليت وكم علئ اصحابي شكيت
ولانفعني كل من اشكي اليه بحالتي
صافح وسامح ورتضي ورضئ ولامره جفيت
وكم عزيزآ غاليآ عاالقلب انهئ صحبتي
وكم عطفت وكم رحمت وكم رضيت وكم رثيت
وكم تألمت ووتعذبت ووحضيت بوحدتي
كم صحت كم ونيت كم عانيت كم ليلة بكيت
كم فقت من نومي ونامازلت اذرف دمعتي
كم قمت من فرشي ونا مازلت نايم ماصحيت
وكم صحيت وفقت لاكن عادني في غفوتي
هذا لأني كنت ارضي نبض قلبي وبتليت
وكنت امشي دون ماحاسب حساب لصدمتي
وداع يامن باالسهوله بعت فيني وشتريت
وداع ياقاسي وراقب كيف بضهر قسوتي
وداع ياماكر وناكر ماشربت وماكليت
وداع ياغدر استغل بطيبتي ومحبتي
وداع يااسر البري ودعتك الله ماحييت
وداع يافقر الشقي لك حصتك ولي حصتي
وداع يانذر العول ذي بك من العام اهتريت
وداع ياقبر اللتحد جسمي وحي بموتتي
وداع ياقهر استمديت بعذابه وكتفيت
وداع ياسحر انتزعته من براعت خبرتي
وداع ياعمر انقضئ وداع يابدر اختفيت
وداع ياشر استهان بقوتي وبقدرتي
وداع يابحر الصبر ياما علئ بحرك رسيت
وداع يانهر انتضاري حان موعد رحلتي
وداع ياجمر احرق الماضي وفي الحاضر طفيت
وداع ياصبر انتهت آخر دقايق مهلتي
بكتب على بابك "انا خلاص ياالماضي نسيت"
اما علئ باب البدايه "كلمتي هي قيمتي"
يمكن تقول اني مهلوس يامن ابياتي قريت
انته بكيفك ياتصدق او تكذذذب قصتي
بلأمس فعلآ كنت تايه خاطي الموت ونجيت
واليوم بين اهلي وبين اعيال عمي وخوتي
وديرتي افضل من الأردن وتونس والكويت
الله يديمك باالسعاده والفرح ياديرتي

السنين اعجاف يا قهر ألظرووف

................لاكن رغم انفك فرحتي لاشفت ضيف

ورغم انفك شوف كيف الحال شووف

.........................مآكلي مرغود والملبس نظيف

شي واحد صبتني به ع النجووف

...........................وبه قدرت انك تخليني ضعيف

صار نقطة ضعف في يدك تحووف

.......................به تشب النار في القلب الرهيف

وستقرت فيه طعنات السيووف

.....................تطعنه ف اليوم من عشرين سيف

ايه والله ماسوى فرقاء الهنووف

...........................ذي بها تنووي مذله للشريف

لاكن اسمعني ودوون ف الكشووف

.......................ومن كلامي خط لوحات الرصيف

تستطيع انك تعذبني آلووووف

......................وممكن ان ابكاي يجعلني كفيف

بس في كلمه حووت سته حرووف

..........................تحمل المضمون مافيها آليف

ميم سين وتا بها تقضي شفووف

......................و ح ويا واللام له ف الشان كيف

( مستحيل) ان تجبر القلب الشغووف

......................من عذابه ينقض اعهود الوليف

ومستحيل الراس تحنيه الظرووف

...............................او ترجاها تعذبني خفيف

عذبيني شتتيني لجل نوووف

...................احرقيني في شتاء او في خريف

بس ف الآخر ستحضني كفوووف

.....................بلسمي فيها ندى الحب العفيف

قاتله لذل ماتقبل بخوووف

.....................ترتقي بي قمة العشق المنيف

وف النهايه رغم انفك ياالظرووف

....................سوف يبقى القلب مرفئ للوليف

(( نايف بن ناجي ))
2014/3/27م —

هذه القصيدة قيلت بسبب موقف حدث في مسجد الصديق في عتق والموقف انه بعد احدى الصلوات المكتوبة قامت بنت سورية ورجل شايب صومالي يطلبون المعونة من المصلين والصدقة عليهم فبادر الناس بمبالغ كثيرة للبنت السورية ولم يعطوا الصومالي شي وفي موقف اذهل الموجودين قامت البنت السورية وقسمت ماحصلت من المال نصفين بينها وبين الشيبة الصومالي لانها راته حسيرا لما راى اعراض الناس عنه ففجر هذا الموقف احاسيس احد شعرا عتق وكتب القصيدة التالية

إﻻ ياسين يا طفله غشيمه من بﻼد الشام

معاقه تبتسم ﻷهل اليمن وعيونها عمياء

إﻻ ياسين ياطفله يتيمه مات أبوها العام

وعلمها الحروف اﻷبجديه ألفها والياء

يدرسها أبجديات العروبه وابتدت ﻷيام

تعلمها خيانات العرب في حصة اﻻحياء

وعلمها الضمير ومخرج ألضمات واﻻدغام

وعلمها ومات احمد أبوها وامها لمياء

وعاشت وارتمت تحت الضمير وضمة اﻷلغام

يتيمه وارتمت من نارهم في نارنا رميا

أصيله وأكتست ثوب العفاف ودينها اﻹسﻼم

على باب العرب نامت يتيمه جائعه ضمياء

ومدت يدها وأعطيتها والصوملي ماقام

ينافسها وقالت لي دخيلك تعطي الوريا

هنا دارت بي الدنيا وسجلت المهم الهام

لطفله تسأل الجازع عطاه ويدها علياء

أنا ﻻجيت أباسجل عناويني بروس أقﻼم
ت
داهمني طيوف أحﻼمها واستحقر الدنيا


أنا ﻻجيت أبكتب للخليج ابكي على صدام

وﻻجيت ارتجل في مدح ربعي جاتني علياء

تقول ذياب بن غانم قتل بوزيد غدر وهام

وخﻼنا يتأما نصطلي شمس الزمن صلياء

تربينا على بحر الظﻼل وضجة اﻹعﻼم

تخلي حقدنا يغلي بنار ويغتلي غلياء

تربينا على واقع مرير ومعظم اﻷحﻼم

تموت وكلنا ندري بها واجدادنا دريا

تموت أحﻼمنا والمشكله في منتج اﻷفﻼم

يحقق نصر تاريخي عظيم وننحني حنيا

صحيح احنا عرب متناحره نعتز باﻹسﻼم

ولكنا تركنا اﻻستقامه والتوت يداتنا لويا

حضارتنا غدت طفله يتيمه في اليمن والشام

معاقه ماشيه في دربها وعيونها عمياء

قصيدة ((اصبحت تتحدى القمر يا من جمالك عظمك))للشاعر محمدصالح الدياني

...............السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....................

الاخوه الاعضاء الاخوه الزوار اتقدم اليكم بعد جهد جهيد ابذلته على هذه القصيدة التي في منتهى الروعه وعسى اني بحثت عن الشي الطيب الذي ينول الاعجاب من قبل الجميع..

والجهد على .هذه القصيدة الجميله للشاعر /محمد صالح محمد لزنم الدياني العولقي

واليكم >>>>>>>>>>>>؛؛القصيدة؛؛>>>>>>>>>>>>>>>


اصبحت تتحدى القمر يامن جمالك عظمك
.........................يحق لك ما دمت مثل البدر واجمل واعظمـا
اخجلت نور الشمس من نورك وبارك مبسمك
..............................والبرق يتذبذب اذا مالبرق من ثقرك لمـا
الفن ملكك والرشاقه لك وهذا عالمك
............................وحسـن يوسف لك واخلاقه وعفه مريمــا
الحسن لك حتى بنات الحور ما تتقدمك
...................................ملاك من نسل امنا حواء وبونا آدمـــا
هل انت تتزعم جمال الكون او يتزعمك؟
............................ام انتم السحران واسرار الطبيعه فيكمــا
يا لغز في سر الطبيعه دلني كيف فهمك
...........وارفق بمن في الارض وارحم يرحمك من في السما
تبارك الخلاق عزك بالمحاسن واكرمك
........................بل جملك بالحسن وابدع في جمالك وحكمـا
لون الشعر يا من جمال الله ليلا جسمك
...............................لولا سواده ما راينا البدر في ليل اظلمـا
لو تنشرة في البحر طاف البحر واصطاد السمك
..................................ولو يراه الطير ذي يشبه جناحه حومـا
يا فاتني كم لك تهددني بسيفك واسهمك
..............................تلك التي اذا قد رمت ما مثلها رامي رمـا
كم لي وانا ودك وحبك يا حبيبي وارحمك
..................................قلبي ملوع بك وفي حبك متيم مغرمـا
خليتني في حبك تخيل صور واتوهمك
..................................واقول لنفسي ربما ترضى وقالت ربمـا
سهرت واتمنين ساعه نوم من اجل حلمك
................................ولست ادري نومي الهارب الى اين انتما
مشتاق لك يا ورد من اجل المسك وتشممك
........................وشاهدك عن قرب واطفي ما بصدري من حمـا
واترك صبابات الهوى والعشق تتجري في دمك
.........................واشعل عروقك بالذي يشعل عروقي والدما
وانته تكلمني على درب الهوى واكلمك
....................................واعلمك من عالم العشاق مالا تعلمـا
لابد منك ياعسل لو ينكسر بي سلمك
..............................لما وصلك وبعدها نسقط سوى او نسلما
ما همني حتى ولو ضحيت من اجل اطعمك
.............................مقتول عند الماء ولا مقتول من جور الظما
ظلمتني والواجب انك تنتقم من ظالمك
..............................ولست انا مسؤول عن رفع المظالم انما
كتبت لك هذا لأجل عرف اذا من تيمك
..............................وانك حجر صما فكيف افهم حجر لا تفهما
حتى التفاهم لا انت فاهمني ولا انا فاهمك
......................احرمتني واحرمت نفسك في الهوى لا سيمـا
سويت في رجلي (موسق) والحلق في معصمك
................................راجع حساباتك وخاف الله وارثا وارحمـا
تسلم وتسلم لي عيونك ما ارقك وانعمك
............................يا قصن راوي فوقه البلبل شدى واترنمـا
هذا ولا تزعل اذا عندي خطا با حكمك
.....................سميت بك هذه القصيده وايش با تعطي سمـا

...............وسلامتكم ...............

مهما طالت سنين الغربة بالمغتربين، فإنهم يظلون يعتقدون أن غربتهم عن أوطانهم مؤقتة، ولا بد من العودة إلى مرابع الصبا والشباب يوماً ما للاستمتاع بالحياة، وكأنما أعوام الغربة جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب. لاشك أنه شعور وطني جميل، لكنه أقرب إلى الكذب على النفس وتعليلها بالآمال الزائفة منه إلى الحقيقة. فكم من المغتربين قضوا نحبهم في بلاد الغربة وهم يرنون للعودة إلى قراهم وبلداتهم القديمة! وكم منهم ظل يؤجل العودة إلى مسقط الرأس حتى غزا الشيب رأسه دون أن يعود في النهاية، ودون أن يستمتع بحياة الاغتراب! وكم منهم قاسى وعانى الأمرّين، وحرم نفسه من ملذات الحياة خارج الوطن كي يوفر الدريهمات التي جمعها كي يتمتع بها بعد العودة إلى دياره، ثم طالت به الغربة وانقضت السنون، وهو مستمر في تقتيره ومعاناته وانتظاره، على أمل التمتع مستقبلاًً في ربوع الوطن، كما لو أنه قادر على تعويض الزمان! وكم من المغتربين عادوا فعلاً بعد طول غياب، لكن لا ليستمتعوا بما جنوه من أرزاق في ديار الغربة، بل لينتقلوا إلى رحمة ربهم بعد عودتهم إلى بلادهم بقليل، وكأن الموت كان ذلك المستقبل الذي كانوا يرنون إليه! لقد رهنوا القسم الأكبر من حياتهم لمستقبل ربما يأتي، وربما لا يأتي أبداً، وهو الاحتمال الأرجح! لقد عرفت أناساً كثيرين تركوا بلدانهم وشدوا الرحال إلى بلاد الغربة لتحسين أحوالهم المعيشية. وكم كنت أتعجب من أولئك الذين كانوا يعيشون عيشة البؤساء لسنوات وسنوات بعيداً عن أوطانهم، رغم يسر الحال نسبياً، وذلك بحجة أن الأموال التي جمعوها في بلدان الاغتراب يجب أن لا تمسها الأيدي لأنها مرصودة للعيش والاستمتاع في الوطن. لقد شاهدت أشخاصاً يعيشون في بيوت معدمة، ولو سألتهم لماذا لا يغيرون أثاث المنزل المهترئ فأجابوك بأننا مغتربون، وهذا البلد ليس بلدنا، فلماذا نضيّع فيه فلوسنا، وكأنهم سيعيشون أكثر من عمر وأكثر من حياة! ولا يقتصر الأمر على المغتربين البسطاء، بل يطال أيضاً الأغنياء منهم. فكم أضحكني أحد الأثرياء قبل فترة عندما قال إنه لا يستمتع كثيراً بفيلته الفخمة وحديقته الغنــّاء في بلاد الغربة، رغم أنها قطعة من الجنة، والسبب هو أنه يوفر بهجته واستمتاعه للفيلا والحديقة اللتين سيبنيهما في بلده بعد العودة، على مبدأ أن المــُلك الذي ليس في بلدك لا هو لك ولا لولدك!! وقد عرفت مغترباً أمضى زهرة شبابه في أمريكا اللاتينية، ولما عاد إلى الوطن بنا قصراً منيفاً، لكنه فارق الحياة قبل أن ينتهي تأثيث القصر بيوم!! كم يذكــّرني بعض المغتربين الذين يؤجلون سعادتهم إلى المستقبل، كم يذكــّرونني بسذاجتي أيام الصغر، فذات مرة كنت استمع إلى أغنية كنا نحبها كثيرا أنا وأخوتي في ذلك الوقت، فلما سمعتها في الراديو ذات يوم، قمت على الفور بإطفاء الراديو حتى يأتي أشقائي ويستمعون معي إليها، ظناً مني أن الأغنية ستبقى تنتظرنا داخل الراديو حتى نفتحه ثانية. ولما عاد أخي أسرعت إلى المذياع كي نسمع الأغنية سوية، فإذا بنشرة الاخبار. وهكذا حال المغتربين الذين يهرولون باتجاه المستقبل الذي ينتظرهم في أرض الوطن، فيتصورون أن السعادة هي أمامهم وليس حولهم.. لماذا نكون حمقى هكذا. إن معظم الناس يندمون على ما فاتهم ويقلقون على ما يخبئه لهم الزمن :” فكــّر في أن هذا اليوم الذي تحياه لن يأتي مرة أخرى. وإن الحياة تنقضي وتمر بسرعة مذهلة. إننا في سباق مع الزمن. لكن إذا عشنا يومنا بصورة جيدة، فسوف نجعل من الأمس رؤيا للسعادة، وكل غد رؤيا مليئة بالأمل. فلتول اليوم اهتمامك لعل ذلك يغير من نظرتنا إلى الحياة في الغربة: ؟ كم أجد نفسي مجبراً على أن أردد مع عمر الخيام في رائعته (رباعيات):
لا تشغل البال بماضي الزمان ولا
بآتي العيش قبل الأوان
واغنم من الحاضر لذاته فليس
في طبع الليالي الأمان

قصة وقصيدة : مهل المهادي

هذه الحكاية بفصولها وتفاصيلها من أروع الحكايات التي حصلت بتاريخ البادية كلها , ولا شك أن الغالبية قد سمعت عن المهادي , لأن القصة بالغة التأثير على السامع والراوي بنفس الوقت
يقول الراوي
مهمل المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته , وذا رياسة فيها . . . شاعر وفارس نشأ ميسور الحال رفيع الجاه . . . خرج المهادي للغزو بالصحراء ومعه مجموعة من بني قومه , وفي هذه الرحلة تصادف أن مر على قبيلة ((سبيع)) القبيلة العربية الأصيلة . . . المهم أن المهادي صادف في مروره في مرابع قبيلة الدواسر التي نزل بها مرور فتاة بالغة الجمال لدرجة أن المهادي تأثر بها من أول نظرة . . . ولم يستطع أن يفارق مضارب قبيلتها
أخفى المهادي ما أصابه عن رفاقه , واختلق عذراً تخلص به من مرافقتهم , وأقنعهم بمواصلة المسير بدونه وبقائه هو في مضارب تلك القبيلة وحيداً . . . وبهذا العذر تخلص من رفاقه حيث رحلوا وتركوه , وبقي هو وحيداً . . . فبحث عن أكبر بيت في بيوت القبيلة لأنه عادة ما تكون البيوت الكبار لرؤساء العشائر أو فرسانها أو شخصياتها المعروفة , ونزل ضيفاً على صاحب هذا البيت فأكرمه الإكرام الذي يليق بهذا الضيف وبقي عنده فترة يفكر بالطريقة التي توصله لمعرفة تلك الفتاة التي أسرته من النظرة الأولى وملكت فؤاده . . . وهذاالمهادي يصارع الأفكار وهو ضيف عند هذا الرجل الكريم . . . فلا يستطيع التكلم مع أحد . . . ولا هو بصائر حتى يعرفها , فقد رمته بسهم وابتعدت . . . فكان لا بد وأن يستعين بأحد من نفس هذه القبيلة , فأهل مكة أدرى بشعارها هكذا يقول المثل . . . ولكن كيف يهتدي إلى الشخص الثقة الذي إن أفضى إليه بسره حفظه وأعانه . . . خصوصاً وهو غريب عن هذه القبيلة ولا يعرف رجالها , والسجايا الحميدة بالرجال لا يستطيع أن يكتشفها الإنسان بالنظر , فكما يقولون الرجال مخابر وليست مناظر . . . فكر المهادي طويلاً واهتدى إلى رأي . . . هو بالأصح حيلة جهنمية يستكشف بها الرجال حتى يهتدي إلى أوثقهم فيحكي له . . . قرر أن يجرب صبرهم فالصبور بلا شك يملك صفات أخرى غير الصبر
فادعى أنه مصاب بمرض التشنج أو الصرع حيث يأتيه الصرع ويرتمي على من يجلس قربه . . . ولأنهم لا يعرفونه صدقوا روايته وهذاالمهادي يتنقل من واحد إلى واحد ويرتمي عليه وكأنه مصروع , ويتكئ عليه بكوعيه حتى يؤلمه ليختبر صبره . . . فكان بعضهم يبتعد عنه من يجلس بجواره والبعض الآخر يصبر قليلاً ثم يغير مجلسه , وهكذا حتى جلس ذات مره بجوار شاب توسم به الخير وتحرى معالم الرجولة بوجهه فاصطنع الصرع وارتمى عليه واتكأ علية بكوعيه بشدة . . . وهذا الشاب صابر وساكن لا تصدر منه شكاة , وكلما حاول البعض إزاحته عنه نهرهم قائلاً . . . هذا ضيف والضيف مدلل فاتركوه
أما المهادي فقد عرف أنه وجد ضالته . . . وحينما أفاق المهادي من صرعه المصنع , وهذأ القوم . . . وقام الشاب متجهاً إلى بيته فتبعهالمهادي واستوقفه بمكان خال من الناس واستحلفه بالله ثم أفضى إليه بسره . . . وشكا له ما جرى بالتفصيل وأعلمه من هو ووصف له الفتاة الوصف الدقيق الذي جعل الشاب يعرفها . . . ولما انتهى من حديثه قال له الشاب أتعرف تلك الفتاة لو رأيتها مرة ثانيه ؟ . . فأكد لهالمهادي معرفته لها وحفظه لتقاسيم وجهها
فقال له الشاب : هانت ! أي سهلت . . . واصطحبه معه إلى بيته ووقفا بوسط البيت . . . وصاح الشاب . . . فلانة احضري بالحال !!! فدخلت وإذا هي ضالة المهادي . . . فوقع من طوله لشدة تأثره . . . أما الفتاة فقد عادت لخدرها مسرعة بعد أن رأت أن هناك رجلاً غريباً كما هي عادة بنات البدو . . . أما صاحب المهادي فهدأ من روعه وأسقاه ماء . . . وسأله . . . أهي ضالتك . . . قال المهادي : نعم . . . قال الشاب هي أختي وقد زوجتك إياها . . . فكاد المهادي أن يجن لوقع الخبر عليه لأنه لم يتوقع أن يحصل عليها بتلك السهولة . . . ترك الشاب المهادي في بيته وذهب لوالده وأخبره بالقصة كاملة وكان من الرجال المعروفين بحكمتهم وإبائهم ورجولتهم . . . فلما فرغ الابن من سرد الحكاية . . . قال الأب لولده أسرع واعقد له عليها لا يفتك به الهيام . . . وبالفعل عقد له عليها . . . وبالليلة التالية كان زواجهما , والمهادي يكاد لا يصدق أن تتم العملية بهذه السهولة واليسر والسرعة وقد كانت شبه مستحيلة قبل أيام
المهم أنه دخل عليها وخلا البيت إلا من العروسين وأخذ يتقرب منها ويخبرها من هو ويعلمها بمكانته بقبيلته وأنه زعيمها ويعرفها بنفسه ويحاول أن يهدئ من روعها ليستميل قلبها . . . وأفضى لها بسره أنه رآها وأسرته . . . كل هذا والعروس تسمع ولا تجيب . . . والمهادي يتكلم ويتقرب وتزداد نفوراً منه . . . وكان المهادي فطناً شديد الذكاء , فقد لمس أن زوجته تضع حاجزاً بينها وبينه . . . وتأكد من صدق حدسه حينما لمح دموعها تنهمر من عينيها وهي لا تتكلم . . . عرف أن ورائها قصة . . . فتقرب منها واستحلفها بالله ألاَّ تخفي عنه شيئاً . . . ووعدها ألاَّ يمسوها بسوء . . . وأقنعها بأن تحكي له . . . فقالت . . . أنا فتاة يتيمة كفلني عمي وربيت مع ابن عمي وابن عمي معي . . . كنا صغيرين نلهو مع بعضنا وكبرنا وكبرت محبتنا معنا وقبل حضورك كنت مخطوبة لابن عمي الذي لا أستطيع البعد عنه لحظة ولا يستطيع البعد عني برهة . . . ولما حضرت انتهى كل شيء وزوجني إياك . . . طار صواب المهادي . . . فقال لها وأين ابن عمك قالت له هو ((مفرج السبيعي)) الذي عقد لي عليك وأفهمك أنني أخته وآثرك على نفسه لأنك التجأت له ولأنك ضيفنا
كاد المهادي أن يفقد عقله لحسن صنيع ذلك الشاب الذي اتكأ عليه وسكت لفترة طويلة وهو يستعرض ما حصل ولا يكاد يصدق أن تبلغ المروءة في شاب كما بلغت بمفرج . . . وبعد فترة صمت وقال لها : أنت من هذه اللحظة حرم علي كما تحرم أمي عليّ . . . ولكن أرجوك أن تخفي الأمر حتى أخبرك فيما بعد فصنيعهم لي لا ينسى لذا لا أريد الآن أن تقولي شيئاً
هدأ روع الفتاة ونامت ونام هو في مكان آخر . . . وبقي زوجاً لها أمام الناس لعدة أيام وبعدها استسمح أصهاره بالرحيل إلى قبيلته لتدبير شؤونه ومن ثم يعود ليأخذ زوجته . . . ورحل ولما وصل قبيلته أرسل رسولاً من قبيلته يخبر مفرج بطلاق زوجة المهادي وأنه لما عرف قصتهما آثر طلاقها وأن مروءته قد غسلت تأثير الغرام عليه وأنه سيبقى أسيراً للمعروف طالما هو حي
وتم زواج مفرج من ابنة عمه وعاشا برغد فترة طويلة من الزمن . . . ولكن الزمان لا يترك أحداً . . . فقد شح الدهر على مفرج وأصاب أراضي قبيلته القحط والجفاف فهلك الحلال وتبدلت الأحوال , ومسه الجوع . . . فلم يجد سبيلاً من اللجوء إلى صديقه المهادي خصوصاً وأنه ميسور الحال . . . وبالفعل ذهب هو وزوجته ابنة عمه وأولاده الثلاثة ونزل عليه ليلاً . . . وكان المهادي يتمنى هذه اللحظة وينتظرها بفارغ الصبر لكي يرد الجميل
فلما نظر حالته عرف فقره . . . وكان للمهادي زوجتان فأمر صاحبة البيت الكبير من زوجاته أن تخرج من البيت وتترك كل ما فيه لمفرج وزوجته وأولاده ولا تأخذ من البيت شيئاً أبداً . . . وبالفعل خرجت من البيت فقط بما عليها من ملابس وتركت كل شيء لزوجة مفرج وقبل خروجها أفهمت زوجة مفرج أن لها ولداً يلعب مع رفاقه وإذا غلبه النوم جاء قرب والدته ونام ورجتها أن تنتظره حتى يحضر وتخبره بخروج أمه من البيت ليذهب لها
وبالفعل انتظرت زوجة مفرج ولد المهادي ولكن انتظارها طال بعض الشيء خصوصاً وأنها متعبة مجهدة من طول السفر وعناء الجوع وقد وجدت المكان المريح فغفت بالنوم بعد أن طال انتظارها وحضر ولد المهادي كالعادة ورفع غطاء أمه ونام معها وتلحف معها بلحافها كعادته ظناً منه أنها والدته . . . في هذه الأثناء كان مفرج يتسامر مع صديقه القديم المهادي ولما غلب عليه النعاس استأذنه لينام فسمح له . . . وسار معه حتى دله على بيته الذي أصبح ملكاً له
دخل مفرج بيته وإذا بالفراش شخصان رفع الغطاء فإذا زوجته نائمة وبجانبها شاب يافع فلم يتمالك نفسه فضرب الفتى الضربة التي شهق بعدها وفارق الحياة . . . نهضت الزوجة مذعورة فإذا الشاب مصروع . . . فقالت لزوجها قتلت ولد المهادي . . . فقال وما الذي جاء به إليك . . . فأعلمته بالقصة فرجع إلى رشده . . . وأسقط في يديه فماذا يفعل ! ؟
كان لا بد أن يخبر المهادي . . . فهرول مسرعاً إلى حيث المهادي جالس وأخبره بالحكاية . . . وهو يكاد يموت حزناً . . . هذا والمهادي هادئ ممسك لأعصابه . . . ولما انتهى من كلامه قال له المهادي هو قضاء الله وقدره ولا مفر من ذلك كل ما أرجوه منك أن لا تخير أحداً وتوصي زوجتك بأن تكتم الخير حتى عن أم الولد . . . وحمل المهادي ولده ورماه في مكان اللعب حيث كان يلعب مع أقرانه . . . وفي الصباح انتشر خبر مصرع ابن الأمير فقد كان المهادي أمير قومه والكل لا يجرؤ أن يخبر الأمير خوفاً من اتهامه له بالقتل . . . ولما وصل الخبر للأمير اصطنع الغضب وشاط وتوعد وطالب القبيلة كلها بالبحث عن القاتل دون جدوى وبالمساء جمع القوم حوله وقال عليكم أن تدفعوا كلكم دية ولدي . . . من كل واحد بعير , وبالفعل جمع الدية حوالي سبعمائة بعير أدخلها المهادي ضمن حلاله وأعطى أم الولد منها مائة بعير وقال لمفرج البقية هي لك ولكن اتركها مع حلالي حتى ينسى الناس القصة . . . وبالفعل بعد مرور مدة عزل الإبل ووهبها لمفرج فنقلته النقلة الكبيرة في حياته من فقير لا يملك قوت يومه إلى أكبر أغنياء القبيلة . . . ومضت السنون والصديقان مع بعضهما لا يفترقان فإذا دخلت مجلس المهادي حسبت أن مفرج هو صاحب المجلس والمهادي ضيفه والعكس صحيح . . . مرت السنون على هذه الحال الكل منهم يؤثر صديقه على نفسه . . . ولكن لا بد أن يحصل ما يغير صفاء الحال , وكما يقال دوام الحال من المحال
كان للمهادي بنت بارعة الجمال أولع بها ولد مفرج وقد كان هناك سبب يحول بينهما فأخذ يحاولها ويتعرض لها بالغدو والرواح ويحرضها على مواقعته بالحرام . . . والفتاة نقية , فأخبرت والدتها التي أخبرت بدورها المهادي فأمر المهادي بالسكوت إكراماً لوالد الشاب مفرج وأمرها أن تجتنبه قدر استطاعتها فنفذت وصية والدها , وها هو يطاردها أربع سنوات متتالية وفي السنة الرابعة عيل صبرها فقالت لوالدها إن لم تجد لي حلاًّ , فقد يفترسني في أحد الأيام
هذا والمهادي لا يستطيع أن يعمل شيئاً إكراماً لصديقه مفرج . . . والشاب يزداد رعونة . . . فكان لا بد من فراق جاره وصديقه لكي يمنع جريمة ابنه ولكن كيف يصارحه . . . وهو الداهية كما عرفنا بالسابق . . . فاقترح على مفرج أن يلعبا لعبة بالحصى ما يسمى الآن ((الدامة)) وكان كلما نقل حجراً قال لمفرج ارحلوا وإلا رحلنا . . . حتى انتبه مفرج لمقولة جارة . . . فأسرها . . . ولما عاد لزوجته أخبرها بكلمة المهادي . . . ارحلوا وإلا رحلنا . . . فقالت له أن هناك أمراً خطيراً حصل لا بد لنا من الرحيل . . . فاذهب واستأذنه . . . فذهب واستأذنه ولم يمانع المهادي مع العلم أنه كان في كل سنه يطلب الرحيل ويرفض المهادي . . . إلا هذه المرة قبل بسرعة وكان يريدها . . . رحل مفرج وهو يبحث عن السر الخطير الذي من أجله قال المهادي كلمته
وبعد أن ابتعد عن منازل قبيلة المهادي نزل ليستريح ويفكر بالسبب . . . ولكنه لم يهتدي لشيء . . . لذا سرق نفسه ليلاً وامتطى فرسه وقصد المهادي ولما دخل مضارب القبيلة ربط فرسه وتلثم واندس في مكان قريب من مجلس المهادي لعله يعرف سبباً لرغبته برحيله . . . وجلس يرقب المهادي . . . فلما انفض المجلس من حوله وجلس وحيداً . . . هذا كله ومفرج يراه وهو لا يرى مفرج ومفرج ينتظره حتى يدخل عند زوجته ليسترق السمع لعله يسمع شيئاً من حديثه مع زوجته . . . إلا أن المهادي لما جلس في مجلسه وحيداً تناول ربابته وأخذ يغني ويقول :

يــقــول الـمـهــادي والـمــهــادي مـهــمــل
بــي عـلـتـن كـــل الـعــرب مـــا درى بـهــا

أنـــــا وجــعـــي مــــــن عــلــتــن بـاطـنــيــة
بأقصـى الضمايـر مــا درى ويــن بابـهـا

تــقـــد الـحــشــا قــــــد ولا تــنــثــر الـــدمـــا
ولا يــــدري الـهـلـبـاج عــمــا لــجــا بــهـــا

وإن أبـديـتـهــا بــانـــت لــرمــاقــة الـــعـــدا
وإن أخفيتـهـا ضــاق الحـشـا بالتهـابـهـا

أربـــــع سـنــيــن وجــارنـــا مــجـــرم بـــنـــا
وهـو مثـل واطـي جمرتيـن مـا درى بـهـا

وطـاهــا بـفــرش الـرجــل لـيـمـا تـمـكـنـت
بـقـى حـرهـا مــا يـبــرد الـمــاء التهـابـهـا

تــرى جـارنـا المـاضـي عـلـى كــل طلـبـه
لــو كــان مــا يـلـقـى شـهــودن غـدابـهـا

ويـــا مـــا حضـيـنـا جـارنــا مـــن كــرامــه
بليـلـن ولــو نبـغـي الغـبـا مـــا ذرى بـهــا

ويـــا مـــا عطـيـنـا جــارنــا مــــن سـبـيــة
لا قــادهــا قــوادهــم مـــــا انـثــنــى بــهـــا

ونـرفـى خـمـال الـجــار ولـــو داس زلـــة
كـمــا تـرفــي الـبـيـض الــعــذارى ثـيـابـهـا

تــرى عنـدنـا شــاة القـصـيـر بـهــا أربـــع
يـحـلــف بــهــا عـقـارهــا مــــا درى بــهـــا

تـــنـــال يـالـمــهــادي ثــمــانـــن كـــوامــــل
تـراقــى وتـشــدي بـالـعـلا مـــن أصـابـهــا

لا قـــــال مــنـــا خـــيّـــرن فــــــرد كــلــمــة
بـحـضـرات خـوفــن لـلـرزايــا وفــــى بــهــا

الأجــــــواد وإن قـاربـتــهــا مــــــا تـمـلــهــا
والأنــذال وإن قاربتـهـا عـفــت مـــا بـهــا

الأجــــواد وإن قــالـــوا حـديــثــن وفــوابـــه
والأنــــذال مـنــطــوق الـحـكـايــا كـذابــهــا

الأجـــواد مـثــل الـعــد مـــن ورده ارتـــوى
والأنــــذال لا تـسـقــى ولا يـنـسـقــا بــهـــا

الأجـــواد تـجـعــل نـيـلـهـا دون عـرضـهــا
والأنــــذال تـجـعــل نـيـلـهـا فــــي رقـابـهــا

الأجـــواد مـثــل الـزمــل لـلـشـيـل يـرتـكــي
والأنـذال مثـل الحـشـور كثـيـر الرغابـهـا

الأجـــواد لـــو ضـعـفــو وراهــــم عــراشــه
والأنـــذال لـــو سـمـنـو مـعـايـا صـلابـهــا

الأجـــواد يـطــرد هـمـهـم طـــول عـزمـهـم
والأنـــذال يـصـبـح هـمـهـم فـــي رقـابـهــا

الأجــــــواد تــشــبــه قـــارتـــن مـطـلـحــبــة
لا دارهــــــا الـــبـــردان يــلــقــى الــذرابــهــا

الأجــــواد تـشـبــه لـلـجـبـال الــــذي بــهـــا
شـــــرب وظـــــل والــــــذي يـنـهــقــا بـــهـــا

الأجـــــواد صـنـدوقـيــن مــســـك وعـنــبــر
لافــتــحـــن أبــوابـــهـــا جــــــــاك مــابـــهـــا

الأجــواد مـثـل الـبـدر فــي لـيـلـة الـدجــى
والأنـــذال ظـلـمـا تـايـهـن مــــن سـرابـهــا

الأجــواد مـثـل الـــدر فـــي شـامــخ الـــذرا
والأنـــذال مـثــل الـشــري مـــرن شـرابـهـا

الأجـــــواد وأن حـايـلـتـهـم مـــــا تـحـايـلــو
وأنـــــذال أدنـــــى حـيـلـتــن ثــــــم جــابــهــا

الأنـــذال لـــو غـسـلـوا يـديـهـم تـنـجـسـتن
ـجـاســة قـلـوبــن مــــا يــســر الـدوابـهــا

يــــــا رب لا تــجــعـــل الأجـــــــواد نــكــبـــة
من حيـث لا ضعـف الضعيـف التجابهـا

أنـا أحـب نفـسـي يـرخـص الــزاد عنـدهـا
يـقـطـعـك يـــــا نــفـــس جــزاهـــا هـبـابـهــا

يـــا عـــل نـفـسـن مـــا لـلأجــواد عـنـدهـا
وقـارن عسـى مـا تهتـنـي فــي شبابـهـا

عـلــيــك بـعــيــن الـشــيــح لا جـــــت وارد
خــــل الـخـبــاري فــــإن مــاهـــا هـبـابـهــا

تـــــرى ظــبـــي رمـــــان بــرمـــان راغـــــب
والأرزاق بـالـدنـيـا وهــــو مــــا درى بــهــا

سـقــا الـحـيـا مـــا بـيــن تـيـمــا وغــربــت
يمـيـن عمـيـق الـجــزع مـلـفـا هضـابـهـا

ســقــا الــولــي مــــن مـزنــتــن عـقـربـيــة
تـنـشـر أدقــــاق وبـلـهــا مــــن سـحـابـهـا

اليا أمطـرت هـذي ورعـد ذي سـاق ذي
سـنــا ذي وذي بـالـوبــل غــــرق ربـابـهــا

نسف الغثا سيبان ما ها اليـا أصبحـت
يحيل الحـول والمـا ناقعـن فـي شعابهـا

دار لــنـــا مـــــا هــــــي بــــــدران لـغـيــرنــا
والأجــنــاب لــــو حــنــا بـعـيــدن تـهـابـهـا

يــذلــون مــــن دهــمـــا دهـــــوم نـجــرهــا
نـفـجـي بـهــا غـــزات مــــن لا درى بــهــا

تـرى الـدار كالعـذرى إلـى عــاد مــا بـهـا
حــزن غـيـورن كـــل مـــن جـــاز نـابـهـا

فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
نـصـد عـنـهـا مـــا غـــدا مـــن هضـابـهـا

تـهـامـيــة الـرجـلــيــن نــجــديــة الــحــشــا
عــذابــي مــــن الــخــلان وأنــــا عـذابـهــا

أريتـك إلــى مــا مسـنـا الـجـوع والضـمـا
واحـتــرمــن الــجـــوزا عـلـيـنــا الـتـهـابـهــا

وحمـى علينـا الرمـل و استـاقـد الحـصـا
وحمـى عـلـى روس المـبـادي هضابـهـا

وطـلـن عـــذرن مـــن ورانـــا و شـارفــن
عـمـالــيــق مـــطـــوي الـعـبــايــا ثـيـابــهــا

ســقــانــي بـــكـــأس الـــحـــب دومـنـهــنــه
عـنـدل مــن الـبـيـض الـعــذارى أطنـابـهـا

وإلــى ســرت مـنـا يــا سـعـود بــن راشــد
عـلـى حـرتـن نـســل الجـديـعـي ضـرابـهـا

ســرهــا وتـلــفــي مـــــن سـبــيــع قـبـيـلــة
كــرام اللـحـا فــي طـــوع الأيـــدي لبـابـهـا

فــــلا بــــد مـــــا نــرمـــي سـبــيــع بــغـــارة
عـلــى جـــرد الأيـــدي دروعـهــا زهـابـهــا

وأنـــــــا زبــــــــون الــجـــاذيـــات مــهـــمـــل
إلــــى عــزبــوا ذود الـمـصـالـيـح جـابــهــا

عـلـيـهـا مــــن أولاد الـمــهــادي غـلــمــها
لـيــا طـعـنـوا مـــا ثـمـنـوا فـــي أعـقـابـهـا

محا الله عجوزن من سبيع بن عامـر
مـــــا عـلــمــت قـرانــهــا فــــــي شـبـابــهــا

لـهـا ولــدن مــا حـــاش يـومــن غنـيـمـة
ســـوى كلمـتـيـن عـجـفـة تـمــزا وجـابـهـا

يعنونهـا عسمـان الأيــدي عــن العـضـا
مـحـا الله دنـيـا مــا خذيـنـا الـقـضـا بـهــا

عـيـون الـعــدا كـــم نـوخــن مـــن قبـيـلـة
لا قــــــام بــــــذاخ إلا جـــاعـــر يـهــابــهــا

وأنــــا أظـــــن دار شـــــد عـنــهــا مــفـــرج
حـقـيــق يــــا دار الـخــنــا فـــــي خـرابــهــا

وأنــــا أظـــــن دار نـــــزل فـيــهــا مــفـــرج
لا بــــــــد يــنـــبـــت زعـــفـــرانـــن تـــرابـــهـــا

فــتـــى مـــــا يــظـــم الــمـــال إلا وداعـــــة
و لــو يمـلـك الدنـيـا جمـيـعـن صخـابـهـا

رحــــل جــارنــا مــــا جــــاه مــنـــا رزيـــــة
وإن جتـنـا مـنـه مــا جــاه مـنــا عتـابـهـا

وصــلــوا عــلــى ســيــد الـبــرايــا مـحــمــد
مـــا لـعـلـع الـجـمـري بـعـالــي هـضـابـهـا

كان المهادي يغني على ربابته هذه القصيدة ومفرج يسترق السمع حتى فهم بالضبط ما الذي جعله يقول لجاره إما ارحلوا وإلا رحلنا . . . ولما أتم المهادي قصيدته توجه إلى أهله وعاد مفرج وركب فرسه باتجاه أهله خارج حدود القبيلة
تأكد مفرج أن السبب يكمن في أولاده ولكنهم ثلاثة فأي الثلاثة صاحب الخطيئة , وإلى أين وصلت . . . فلجأ إلى الحيلة وبدأهم واحداً تلو الواحد . . . يقول لهم لما كنا في جيرة المهادي كان لديه ابنه جميلة ولم تتعرضوا لها لو كنت مكانك وفي شبابك لما تركتها خصوصاً وهي بهذا الجمال وأنت بهذا الشباب . . . وأخذ يستدرجهم . . . أما اثنان منهم فلم يجد ورائهما شيئاً وخصوصاً وهما يعرفان ماذا عملالمهادي مع والدهما
أما الصغير منهم فأجابه . . . والله يا والدي لو لم نرحل في ذلك اليوم لأتيتك بخبرها , عرف أنه هو . . . فقال مفرج . . . وهل كان ذلك برضاها !!! فقال ولده لا بل غصباً عنها . . . فقال له وكيف كنت سوف تغتصبها !!! فقال كنت أنتظرها حتى تخرج وحيدة . . . وأتربص لها , ثم أهجم عليها , يد فيها خنجري ويد فيها حبل أربطها بالحبل وأهددها بالخنجر ولن تتكلم حتى أنتهي منها
وما إن انتهى الشاب من قصته حتى قام مفرج مسرعاً وسحب سيفه وقطع رأس ولده وفصله عن جثته التي تركها في مكانها . . . وعاد لأهله بالرأس ووضعه بخرج وأمر أحد أبنائه أن يحمله إلى المهادي ويسلم ويرمي الرأس بحجره ويعود دون كلام
وبالفعل دخل الولد مجلس المهادي وسلم ورمى الرأس في حجره وعاد دون كلام ولحق أهله . . . تعجب المهادي أيضاً لحسن صنيع مفرج فهذه المرة الثانية التي يغلبه فيها . . . فلحق به وأقسم عليه أن يعود وأعاده إلى مكانه السابق وبقيا متجاورين ومتحابين إلى النهاية